Là Thiên cổ nhất đế, Đường Thái Tông Lý Thế Dân là người đa tài trong cả dân sự và quân sự, và cực kỳ thông minh. Không chỉ lập được những chiến công hiển hách giành giang sơn nhà Đường, mà trong hai mươi ba năm cầm quyền, ông còn tạo ra thời kỳ thịnh thế "Trinh Quán chi trị" chiếu sáng cổ kim: Triều chính trong sáng, kinh tế thịnh vượng, xã hội an định, võ công thịnh vượng; văn hóa, nghệ thuật, thơ ca tỏa sáng rực rỡ; thế nhân ngưỡng mộ, vạn quốc đến triều. Có thể nói, Đế quốc Đại Đường là quốc gia thịnh vượng và hùng mạnh nhất thế giới lúc bấy giờ.
Có lẽ về Đường Thái Tông thì có quá nhiều điều để viết, tuy nhiên kỹ năng bắn cung siêu phàm của ông có lẽ ít người biết đến. Theo ghi chép lịch sử, dưới ảnh hưởng của cha mình, Lý Thế Dân đã thích bắn cung từ khi còn nhỏ, và "tuyên bố rằng mình có thể bắn cung đạt đến tận cùng của sự kỳ diệu của kỹ thuật". Bởi vì sức mạnh cánh tay đáng kinh ngạc của ông, cung tên thông thường không thể đáp ứng yêu cầu, vì vậy ông đã sai người chế tạo mũi tên lớn dài màu trắng có 4 cánh, dài hơn mũi tên thông thường 1 phù (Lưu ý: "Phù" là đơn vị tính chiều dài cổ xưa, tương đương với chiều rộng bốn ngón tay của một người trưởng thành bình thường). Người ta nói rằng sức mạnh của mũi tên "4 cánh trắng lớn" này có thể xuyên thủng một tấm hộ tâm dày vài tấc.
Sa trường chinh chiến, Thần tiễn Lý Thế Dân thể hiện uy lực
Trong một số câu chuyện dân gian, võ thuật của Lý Thế Dân thường bị hạ thấp nhằm đề cao chiến công cứu chúa của những anh hùng hảo hán khác, nhưng trên thực tế, Thần tiễn trong tay Lý Thế Dân lại vô cùng uy lực.
Theo ghi chép của "Dậu dương tạp trở", Lý Thế Dân và Uất Trì Kính Đức cùng nhau đi trinh sát tình hình quân địch, và gặp mãnh tướng Thiện Hùng Tín (thường bị đọc nhầm là Đơn Hùng Tín) của Vương Thế Sung. Thiện Hùng Tín là người có võ công cao cường, ông ta múa cây phương thiên họa kích xông đến. Cây phương thiên họa kích này được làm từ cây táo mà Thiện Hùng Tín đã trồng khi còn nhỏ, dài một trượng bảy thước (khoảng hơn năm mét), người bình thường cần hai tay mới nắm trọn được thân kích. Chỉ riêng phần đầu kích đã nặng bảy mươi cân, và được đặt tên là "Hàn Cốt Bạch". Đối mặt với những vũ khí và mãnh tướng như thế, Lý Thế Dân rút cung tên ra và bắn Thiện Hùng Tín từ xa, trúng giữa phần đầu của phương thiên họa kích.
-
- Trong một số câu chuyện dân gian, võ thuật của Lý Thế Dân thường bị hạ thấp nhằm đề cao chiến công cứu chúa của những anh hùng hảo hán khác, nhưng trên thực tế, Thần tiễn trong tay Lý Thế Dân lại vô cùng uy lực. (Vẽ bởi Tào Túy Mộng/The Epoch Times)
Sau đó, Thiện Hùng Tín khai chiến với Uất Trì Kính Đức, người đang múa một ngọn giáo dài, hai vũ khí va chạm và cây kích sơn của Fang Tian bị trúng một mũi tên trở nên giòn, khiến Uất Trì Kính Đức đã đánh gẫy mũi phương thiên họa kích. Kích bị gãy, đã đánh nhau bị Uất Trì Kính Đức đánh ngã ngựa. Lý Thế Dân và Uất Trì Kính Đức thoát khỏi nguy hiểm và trở về trại một cách suôn sẻ.
Một lần khác, trong trận chiến với Đậu Kiến Đức, vì để dẫn dụ đại quân của Đậu Kiến Đức tiến vào chỗ mai phục, Lý Thế Dân đích thân dẫn một số ít tùy tùng đến bên ngoài doanh trại của Đậu Kiến Đức khiêu chiến. Chỉ thấy Lý Thế Dân “đích thân cầm cung, lệnh Kính Đức cầm giáo". Lúc đầu quân của Đậu Kiến Đức không để ý, Lý Thế Dân hét lớn: “Ta, Tần Vương nhà Đường, ai dám ra chiến đấu với ta?”
Lý Thế Dân vừa dứt lời, và một mũi tên sắc bén bắn đi, một viên tướng trong quân đội của Đậu Kiến Đức trúng tên chết.
Ngay sau đó, năm sáu nghìn kỵ binh của Đậu Kiến Đức lao ra khỏi trại và xông về phía Lý Thế Dân. Lý Thế Dân bảo đoàn tùy tùng hãy chạy trước, ông cùng Uất Trì Kính Đức ở phía sau. Hai người "ghìm dây cương, đi chậm rãi". Đợi đến khi kẻ địch đến gần hơn một chút, Lý Thế Dân giương cung bắn một mũi tên, giết chết một tên, những người còn lại sợ hãi không dám đuổi theo nữa, nhưng sau đó họ dừng lại rồi lại tiếp tục truy đuổi. Khi họ đến gần hơn một chút, một mũi tên khác được bắn ra, và lại một người trúng tên ngã ngựa chết. Khi kẻ truy đuổi đến gần hơn nữa, thì Uất Trì Kính Đức vung giáo nghênh địch. Sau khi giết chết hàng chục người, cuối cùng quân địch cũng bị dẫn vào ổ mai phục, quân Đường đại thắng. Trong trận chiến này, sự dũng cảm và kỹ năng chiến đấu tốt của Lý Thế Dân được thể hiện rõ phần nào.
Trên thực tế, trên chiến trường, Lý Thế Dân đã nhiều lần gặp phải những nguy hiểm tương tự, nhưng ông đều hóa nguy thành an. Ví dụ, trong trận chiến đánh Tống Kim Cương, ông bị quân địch bao vây tấn công. Đang trong giấc ngủ bị đánh thức dậy, Lý Thế Dân lâm nguy không sợ hãi, và một mũi tên bắn chết tướng địch, sau đó trốn thoát.
Tuy nhiên, Lý Thế Dân không phải là người thể hiện cái dũng của kẻ vũ phu, ông giỏi sử dụng những mũi tên uy lực, ở tầm xa và độ chính xác cao để tiêu diệt đối thủ từ xa. Kẻ địch tới gần sẽ có Uất Trì Kính Đức hộ vệ. Lý Thế Dân từng nói: “Ta cầm cung tên, khanh cầm giáo đi theo ta. Cho dù kẻ địch có đội quân bách vạn thì cũng có thể làm được gì được ta?”
Kỹ năng bắn cung tuyệt vời của Lý Thế Dân xuất phát từ truyền thống gia đình. Cha của ông là Lý Uyên, một người rất giỏi bắn cung. Trên chiến trường, với tài bắn tên của mình, Lý Uyên đã khiến đối thủ khâm phục, vì hầu như là bách phát bách trúng. Tương truyền phu nhân của ông, Đậu Hoàng hậu, là ông giành được danh hiệu nhờ kỹ năng bắn cung của mình.
Đích thân dạy cấm quân kỹ năng bắn cung
Sau Sự kiện Huyền Vũ Môn năm 626, Đường Cao Tổ Lý Uyên thoái vị, và Lý Thế Dân lên ngôi lấy hiệu là Hoàng đế Thái Tông. Chỉ một tháng sau khi lên ngôi, ông đã giá lâm Hiển Võ điện, và dạy cấm quân rằng: “Những cuộc xâm lược và cướp bóc của người Nhung và người Địch đã xảy ra từ xa xưa. Khi hiểm họa bất ổn xảy ra ở biên giới, mà quân vương an dật du chơi quên chiến đấu, thì khi giặc đến sẽ không ai có thể chống lại được. Ngày nay, trẫm không để các khanh xây dựng vườn ngự uyển đào ao hồ, mà chỉ chuyên tâm luyện cung tên. Khi trẫm nhàn cư vô sự thì sẽ làm thầy các khanh. Khi quân Đột Quyết xâm lược thì trẫm sẽ là tướng của các khanh. Hy vọng người dân Trung Quốc có thể sống trong hòa bình!"
Ý nghĩa cốt lõi của Hoàng đế Thái Tông là khuyến khích các cấm quân tập trung vào luyện tập bắn cung, và nâng cao kỹ năng để bảo vệ quê hương và đất nước trong tương lai.
Đường Thái Tông cũng cho biết nếu có thời gian rảnh, ông nhất định sẽ đích thân dạy cấm quân bắn cung. Các cấm quân đã rất vui mừng sau khi nghe điều này. Hoàng đế Thái Tông đã làm theo lời ông nói, ông dùng thời gian rảnh rỗi của mình để tập hợp hàng trăm cấm quân đến luyện tập bắn cung ở khoảng không gian rộng rãi trước Hiển Đức điện mỗi ngày. Ông không chỉ đích thân dạy bắn cung, mà còn đánh giá kết quả luyện tập của các tướng sĩ, ai bắn trúng hồng tâm nhiều hơn sẽ được vua ban thưởng cung, dao, lụa, và các vật dụng khác, đồng thời đánh giá thành tích của tướng sĩ để dựa vào đó thăng chức. Do đó, đội cấm quân đã luyện tập rất chăm chỉ.
-
- "Thi bắn cung" của Đới Tiến đời Minh. (Phạm vi công cộng)
Tuy nhiên, các quan đại thần cho rằng việc Hoàng đế Thái Tông dạy bắn cung trong hoàng cung là rất mạo hiểm, nên đã khuyên can: “Bệ hạ đích thân đến đây, nhỡ có kẻ điên cuồng bắn lén, xảy ra sự cố, thì đó không phải là việc coi trọng xã tắc”.
Tuy nhiên, Hoàng đế Thái Tông không coi trọng việc đó, và cho rằng các quan đại thần đã quá lo lắng. Vua nói: "Bậc vương giả coi bốn biển là nhà. Tất cả những con dân Đại Đường đều là con dân của trẫm, đều là những người trung thành với trẫm. Ngày nay trẫm và họ chân tâm thành ý, không hề nghi ngờ lẫn nhau, các tướng sĩ đều cảm kích, sao có thể sinh lòng nghi ngờ và có ý đồ sát hại trẫm được?”
Các Vệ binh Hoàng gia đã rất cảm động sau khi nghe điều này, và thậm chí còn luyện tập chăm chỉ hơn. Chỉ trong vài năm sau, họ đều trở thành những tướng lĩnh tinh nhuệ, bắn cung điêu luyện, và bất khả chiến bại.
Sau này, có người lên kế hoạch mưu phản, nhưng không ai hưởng ứng, trái lại, họ đã tố cáo sự việc này.
Hoàng đế Thái Tông và lễ bắn cung nhà Đường
Lễ bắn cung có nguồn gốc từ xa xưa và là một hoạt động nghi lễ cổ xưa. Mọi người chơi nhạc, bắn tên, uống rượu, thưởng phạt theo đúng quy định, nhằm khuyến khích mọi người trong lúc yên vui cần nghĩ đến lúc nguy nan, và không quên chuẩn bị vũ lực.
Sau khi nhà Đường thành lập, xu hướng luyện tập võ thuật trong toàn xã hội phát triển mạnh mẽ, ngoài ra, Hoàng đế Cao Tổ và Hoàng đế Thái Tông đều là những cung thủ xuất sắc, nên triều đình cũng rất coi trọng lễ bắn cung. Nó không được tổ chức thường xuyên vào thời gian bình thường, nhưng hàng năm vào ngày 3/3 và 9/9 “lễ bắn cung lớn (Đại xạ) của quần thần”. Lớn nhất là lễ bắn cung Tết Trùng cửu vào ngày 9/9. Sách "Thông điển" của nhà Đường, phần "Quân lễ: Thiên tử, chư hầu, đại xạ, hương xạ" viết: "Chế đệ của nhà Đường, (lược bớt). Ngày 3 tháng 3 và ngày 9 tháng 9, ban thưởng cho bá quan lễ Đại xạ".
Dưới thời trị vì của Hoàng đế Cao Tổ, hai lễ lớn bắn cung (Đại xạ) đã được tổ chức. Dưới thời trị vì của Hoàng đế Thái Tông, lễ bắn cung bước vào thời kỳ hưng thịnh, từ năm Trinh Quán thứ 5 (631), lễ bắn cung được bình thường hóa, tức là liên tục được thực hiện vào tháng 3 và tháng 9 hàng năm. Sự kiên trì như vậy chỉ được thấy vào thời nhà Đường dưới thời trị vì của Hoàng đế Thái Tông, điều này cho thấy Hoàng đế Thái Tông rất coi trọng lễ bắn cung.
-
- Minh họa cung và mũi tên của hoàng đế trong "Khâm định Đại Thanh hội điển đồ" của nhà Thanh. (Phạm vi công cộng)
Theo "Trinh Quán lễ" được biên soạn dưới thời Hoàng đế Thái Tông, nghi lễ nhà Đường đã bổ sung tới 29 mục dựa trên nghi lễ Bắc Chu và nhà Tùy. Trong số đó, các nghi lễ quân sự được thêm vào bao gồm 3 mục "Thiên tử Đại xạ, Hợp sóc trần ngũ binh ư Thái xã, Nông khích giảng võ”.
Về Đại lễ bắn súng, "Chu Lễ" ghi lại: "Đại lễ bắn cung, vua bắn bia hổ, gấu, báo. Chư hầu bắn bia gấu, báo. Khanh đại phu bắn bia nai".
Bia bắn cung thời đó không phải là bia có vẽ các vòng tròn như ngày nay, mà được làm bằng nhiều loại da động vật khác nhau. Các cấp độ khác nhau sử dụng các động vật khác nhau. Quy tắc của nhà Đường là bia được hoàng đế sử dụng để bắn cung là da gấu.
Trong thời kỳ Trinh Quán, lễ bắn cung chủ yếu được tổ chức ở phía trước Võ Đức điện, Nghi Phượng điện, Quan Đức điện, Huyền Vũ môn. Hoàng đế phải đứng chính giữa trước điện để bắn tên. Phía Tây là các quan đại thần bắn cung, phía Đông trưng bày tặng vật để khen thưởng các quan đại thần có tài bắn cung xuất sắc. Dưới thềm phía Tây có bày các bộ đồ uống rượu phạt.
Quá trình của lễ bắn súng được chia thành: giai đoạn chuẩn bị, giai đoạn yến tiệc, giai đoạn bắn cung và giai đoạn thưởng phạt. Ví dụ, vào ngày 9 tháng 9, hoàng đế nhà Đường mặc một bộ lễ phục đặc biệt, tổ chức lễ tiếp kiến các quan đại thần, sau đó đưa mọi người đến nơi tổ chức lễ bắn cung. Các nhạc công chơi nhạc, mọi người uống rượu hai lần. Một vị quan thị trung tấu rằng: "Tất cả sẵn sàng, xin được bắt đầu lễ bắn cung".
Tức là mọi thứ đã sẵn sàng, xin hãy bắt đầu buổi lễ bắn súng. Một vị quan thị trung khác đến gần để nghe câu trả lời của hoàng đế, sau khi nghe xong liền tuyên bố: “Vua ban: Được”, nghĩa là mọi chuyện có thể bắt đầu.
Chính hoàng đế là người bắt đầu bắn tên đầu tiên. Các vệ sĩ riêng của hoàng đế tiến tới trưng bày cung tên của hoàng đế. Ban nhạc chơi nhạc, khi điệu thứ năm của bản nhạc "Sô ngu" được chơi, hoàng đế bắt đầu kéo dây cung, mũi tên đầu tiên bắn ra tương ứng với điệu thứ sáu của bản nhạc, và mũi tên thứ hai tương ứng với điệu thứ bảy. Cứ như vậy, bốn mũi tên liên tiếp được bắn ra, khi âm nhạc đến điệu thứ chín, khúc nhạc và cung thuật đồng thời dừng lại. Sau khi hoàng đế bắn xong, các cận vệ riêng đi kiểm tra kết quả bắn cung. Nếu trúng hồng tâm thì nói "Mũi tên này đạt"; nếu mũi tên trúng phía dưới mục tiêu thì nói "Mũi tên này ở lại"; nếu trúng mục tiêu thì nói "Mũi tên này bay" v.v.
Sau khi hoàng đế tự bắn cung, bước tiếp theo là để "thị xạ giả" bắn. "Khai Nguyên lễ" ghi lại rằng: "Người bắn cung là bao nhiêu, lúc đó nghe lệnh. Nếu tất cả quan cửu phẩm trở lên đều được phép bắn, thì quan lục phẩm trở xuống sẽ bắn cung vào ngày hôm sau".
Rõ ràng là "thị xạ giả" đều là bề tôi, và không phân biệt giữa các quan văn và quan võ. Quan phẩm bắt đầu từ cửu phẩm. Muốn trở thành “thị xạ giả” thì cần có ân tứ của hoàng đế. Các quan chức cửu phẩm trở xuống không đủ tư cách trở thành "thị xạ giả" vào ngày hoàng đế đích thân bắn cung. Cho dù họ được vua ban cho phép bắn, sau đó họ vẫn phải bắn cung vào ngày hôm sau.
Nghi lễ bắn cung trong nhà Đường chủ yếu tập trung vào đầu nhà Đường, và biến mất kể từ những năm niên hiệu Thiên Bảo của Hoàng đế Huyền Tông. Nguyên nhân là do lễ bắn cung từ lâu đã mất đi nghi thức và sự nghiêm túc của thời kỳ đầu nhà Đường, và ngày càng giống một hoạt động có tính trò chơi.
Từ cung tên tốt cảm ngộ việc triều chính
Chương mở đầu trong quyển 1 của cuốn “Trinh Quán chính yếu” viết rằng: vào những năm đầu thời Trinh Quán, Hoàng đế Thái Tông nhà Đường đã nói với Thái tử Thiếu sư Tiêu Vũ rằng: “Trẫm từ nhỏ đã rất thích cung tên, sau này trẫm có được hơn mười chiếc cung tốt, trẫm nghĩ rằng sẽ không có chiếc nào tốt hơn nữa. Gần đây trẫm mang nó ra cho người thợ làm cung xem. Anh ta nói: "Chúng đều không phải chất liệu tốt nhất". Trẫm hỏi nguyên do. Người làm cung nói: “Lõi gỗ không thẳng nên thớ gỗ đều nghiêng. Cung tuy khỏe nhưng mũi tên bắn ra bay không thẳng”. Trẫm nhận ra rằng, trước đây trẫm không hiểu nó. Trẫm đã sử dụng cung tên để bình định thiên hạ, nhưng trẫm thực sự không thể hiểu được cung tên chứ đừng nói đến chuyện thế gian. Làm sao tôi có thể hiểu được mọi thứ”.
Vì vậy, Đường Thái Tông đã ra lệnh cho các quan trong kinh thành từ ngũ phẩm trở lên, thay phiên nhau trực đêm ở Trung Thư tỉnh. Thái Tông đã nhiều lần triệu tập bọn họ, dặn dò bọn họ khi đi ra ngoài phải hiểu nỗi khổ của người dân, cũng như hiệu quả và sai lầm của các chính lệnh.
Hoàng đế Đường Thái Tông có thể nghĩ đến việc triều chính thông qua cuộc đối thoại với người thợ cung tên, và ông xứng đáng là một vị minh quân.
Tài liệu tham khảo:
1. "Tư trị thông giám - Quyển 192 - Đường kỷ 8"
2. "Đường hội yếu" - Quyển 37 "Ngũ Lễ thiên mục"
3. "Trinh Quán chính yếu"
4. "Cựu Đường thư"
Lưu Hiểu - Epoch Times
Trung Hòa biên dịch
